新春走基层丨穿行哀牢山 巡逻路上写忠诚******
“绝壁千里险 ，连山四望高。”这 是对于云南哀牢山很形象 的描述。这里地处中越边境，密林重重 、沟壑纵横、信号空白 ，仅凭名字就令人心生畏惧 ，当地百姓称其为“死亡森林” 。
南部战区陆军“老山旅”就驻守在这里。春节期间，我们“新春走基层”记者跟随“老山旅”的巡逻官兵走上了巡逻路，见证戍边勇士的忠诚。
冬季去哀牢山巡逻有两项必不可少 的准备工作，第一项就 是每人携带一把砍刀，第二项就是每人要多带一套干爽 的棉衣，这两项工作都是为了预防户外失温而准备。
这次巡逻 的目的地 是中越陆地边界82号界碑 ，沿途要穿越原始森林 ，官兵们时刻要准备面对大自然带来的考验 。
哀牢山彝语意思是“虎豹出没的地方” ，事实上，哀牢山不是一座山 ，而是一片横亘在云贵高原与横断山脉分界线上，绵延约400公里 的群山 ，82号界碑就位于哀牢山东南部的尾端 。
南部战区陆军“老山旅”某边防连指导员杨绕显 ：我们巡逻夏天最怕 的就 是遇到暴雨，因为一下雨 ，河水就会上涨，一般上涨至我们的腹部 ，我们需要借助绳索才能够过河，那是相当危险。冬天最怕的就 是遇到失温 ，因为汗水和雨水混在一起以后 ，加上海拔高、温差大 ，人体就容易失温 ，所以我们在巡逻 的过程当中，休息 的时间都不能太长。
在原始丛林中，失温是致命 的 。因为人体是恒温的，一旦温度下降，身体功能就不能正常运转。重度失温从感觉失温到失去生命体征仅需两个小时。
南部战区陆军“老山旅”某边防连指导员杨绕显：失温症会产生幻觉 ，就 是反而会觉得很热，有掀衣服或脱衣 的反常现象。所以我们一旦察觉到这种情况，除了立即生火取暖外 ，还要尽快换上干爽 的衣服 ，以此来保证血液 的循环升温。
从山底到界碑 的高差有2000多米 ，整片地域呈特殊立体气候，即“一山分四季 ，隔里不同天”。虽然今天天气晴朗 ，但是山林气温仍然偏低，为了避免失温 ，巡逻队员们即便很累 ，也不敢长时间休息。
大学生新兵张锐铭来自江苏苏州，这次巡逻他担负航拍观察任务。
南部战区陆军“老山旅”某边防连列兵 张锐铭：能参加这条线路巡逻 的战士，都是连队体能拔尖的同志 ，平时都是老兵上 的 。很荣幸这次我能参加，因为这 是对我 的一种认可 ，更 是一种勉励，我对后面 的路程越来越期待了 。
而张锐铭的班长张伯详已经服役10年 ， 是战友们眼中 的“边防通” ，这次他仍然担负前方尖兵 。2020年9月 ，张伯详满服役期，未婚妻想让他退伍回去结婚 ，可他还是递交了留队申请书，选择继续坚守边防 。
南部战区陆军“老山旅”某边防连班长 张伯详：我们“老山旅”历来 是一支战功卓著的荣誉部队 ，在上世纪我们就叫响了“一人辛苦万人甜 、一家不圆万家圆” 。到现在条件好了 ，我们更应该把它传承好 ，虽然我们跟家人聚少离多 ，但是看到全国人民他们团圆了，他们幸福了 ，那么我们也就心满意足了。
2021年，张伯详与未婚妻结婚了 。今年春节，妻子带着孩子来到连队来探亲 ，给张伯详带来了一份安心 。
军嫂 向天道珍：我以前从来没有来过连队，总是不明白他为什么不能及时回消息。当我转了五趟车 ，坐了十几小时车看到他，我就懂了，也请他放心 ，我会在后方全力以赴支持他，竭尽所能照顾好我们的小家。
南部战区陆军“老山旅”某边防连班长 张伯详：她跟我说 ，我守大家，她给我守好小家，我不回去，那她就来看我。每次我想起她说 的话，我心里就感到很踏实 。
一家不圆万家圆 ，正是千千万万军嫂舍小家为大家的无私奉献 ，让戍边军人守土卫国 的脚步更加坚定铿锵 。
记者 张成：我们一路走过来 ，都是踩在这些松动的石块上，上面长满了青苔，稍不注意就会滑倒 ，非常 的危险 。这条路就 是边防官兵们日复一日，走过的巡逻路，可想而知，他们在无数次的巡逻当中遇到了多少困难和危险。
下午3点，经过近8小时的艰难跋涉 ，巡逻分队终于到达巡逻点位。
南部战区陆军“老山旅”某边防连列兵 张锐铭 ：这是我第一次看到界碑 ，也 是我第一次摸到界碑 ，虽然一路上经历了许多坎坷和困难，但是来到界碑的这一刻 ，我感觉一切都值了，这也更加坚定了我矢志报国 的决心。
南部战区陆军“老山旅”某边防连指导员杨绕显 ：所有的努力、所有的付出都是值得的 。对我们来说，不管任务多么危险，能用双脚去丈量祖国 的土地，守卫边境安全，我想这就 是我们边防军人最大 的荣耀。
南部战区陆军“老山旅”巡逻官兵：今为老山人 、永铸老山魂 ，不怕死、不怕苦 、不怕亏 。边防有我 ，请祖国和人民放心。敬礼 ！
影像为媒 ，构筑中华民族共有精神家园****** 【文艺观潮】 作者：王华（山东大学新闻传播学院教授、博士生导师） ，郎玉茁（山东大学新闻传播学院硕士研究生） 中央广播电视总台推出的航拍纪录片《航拍中国》新疆篇、西藏篇等，从空中视角俯瞰中国少数民族地区 ，展示新时代少数民族地区在经济、政治、文化 、社会、生态文明等方面取得的巨大成就 ，带来视听和心灵 的双重震撼。芒果TV自制的纪录片《石榴花开》融合“网络直播”“VLOG日记”等新媒体传播方式，展现新中国成立70年来各族人民在党中央的政策关怀下取得 的巨大成就，给观众耳目一新 的观赏体验 。近年来，一批以纪实影像记录少数民族聚居区 的社会变化、人文景观和少数民族人民日常生产生活情况 的纪录片作品因新颖 的切入视角和表现形式，获得了观众尤其是年轻人点赞 。总结这些案例的成功经验 ，我们发现推进少数民族题材纪录片 的传播精准深入，应创新创作理念 ，结合新媒体传播形式，建构多维立体 的内容体系 。
纪录片《指尖上的藏族》剧照。资料图片 传播内容细分：呈现层次更加丰富 、面貌更加多元的少数民族生活 20世纪80年代至21世纪初期 ，少数民族题材纪录片以记录某一个民族的民风民俗为主，发挥文化记录保存的“民族影像志”功能，诸如《最后 的山神》等作品引起观众 的强烈反响 。新时代以来，随着创作理念 的转变，少数民族题材纪录片 的叙事风格和叙事题材发生转变 ，在创作中秉承中华民族共同体意识的少数民族题材纪录片走进大众视野 ，《告别贫困》中少数民族搬进了宜居 的楼房 ，唱起“栋栋高楼平地起，休闲广场真热闹” 的歌谣。传统民族文化和民族艺术 的传承发展成为纪录片创作关注重点 ，《指尖上的藏族》这部代表作强调因时制宜的重要性，点明“在民族文化与现代文明碰撞结合中创新发展才 是长远之路” 的理念 。随着纪录片主题不断丰富，大家看到 的不再是孤立静止 的民族个体形象 ，中华民族共同体理念下的多民族互动跃然荧屏 。 不仅如此 ，近年来少数民族题材纪录片涉及的领域也呈现多维格局。《隆林儿女》《苗寨八年》等从小处着手 ，通过展现普通人经济生活的变化，逐步破除人们对少数民族地区“人烟稀少、生活贫困”等刻板印象，折射出少数民族地区经济发展稳步增长 的崭新面貌。少数民族群像 是由一个又一个鲜活 的生命个体汇聚起来 的。大众不仅想看到现代少数民族地区的宏观发展面貌，也希望了解少数民族普通百姓的生活状态。所以 ，《我从新疆来》《我从云南来》等从微观入手，通过“一带一路”背景下寻求机遇和爱情的商人 ，为了梦想或家庭而回到家乡创业的年轻人等普通少数民族同胞 的人生故事 ，展现当代少数民族爱国爱家、爱岗敬业、奋发有为的精神面貌 ，传达了社会主义核心价值观。所以 ，要讲好少数民族故事，少数民族题材纪录片还可以进一步调整传播内容 的比例结构 ，在铸牢中华民族共同体意识的主线引导下，呈现层次更加丰富、面貌更加多元 的少数民族生活。
纪录片《指尖上的藏族》剧照。资料图片 传播理念创新 ：内铸“中华民族共同体”意识，外固“人类命运共同体”理念 十年来，少数民族题材纪录片的创作理念和叙事方式加速演进，在向少数民族内部观察的同时 ，也开始把视野拓展到整个中华民族乃至世界。讲述全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想 、一起来干的生动故事 ，成为当下少数民族题材纪录片传播理念的一大特色。 纪录片从不同层面展现新时代少数民族地区 的变化 ，彰显中华民族共同体多层次多维度的共同发展。比如《村庄十年》从60多万个行政村里挑选出10个典型村庄 ，以鲜活的个体故事充分展现党的十八大以来中国村庄发生 的巨大变化 。其中“千年一跃”一集讲述了住在深山中的民族独龙族以建立合作社 的形式发展农村集体经济 ，彻底摆脱了千年 的贫困记忆，走上乡村振兴新征程 。《西藏 我们 的故事》通过西藏交通建设 、脱贫搬迁 、养老保障 、民族团结 、环境保护等故事 的讲述 ，表现世界屋脊上“一跃跨千年”壮丽巨变背后各族人民 的团结奋斗。 还有一些纪录片从国际视野出发 ，表现能够引发全球观众心灵共鸣 的内容 。中日联合拍摄 的纪录片《宝藏》便是如此 。从小处来说 ，该片不仅让海外观众为云南雪域高原的壮美深深折服，更被当地的传统艺术文化深深吸引。从大处来看，该片 的热播体现了世界观众对人类共有文化宝藏的珍视。正如片中人物卓玛对外界盛赞家乡“宝藏” 的看法 ，“大家想要追寻 的不是某个民族或某个区域 的东西，而是属于人类共同 的东西”。由此看来 ，少数民族故事还能内外兼有 ，将中华民族 的悠久历史文化和中国特色社会主义当代实践相结合 ，对内呈现少数民族发展新面貌，对外展现中华民族时代担当 ，向世界传递中华民族共同体的智慧 ，为人类命运共同体 的构建贡献中国力量 。
纪录片《指尖上的藏族》剧照。资料图片 传播效果导向 ：微时代，人人都 是创作者，微创作呈现出新 的美学样态 为了与当代受众和用户碎片化 、即时化 、多样化的行为习惯、审美喜好不断适配，近年来少数民族题材纪录片创作还呈现出一种“微”趋势 。 《布依守艺人》等便是“微形态”的代表。这些作品中的内容可能是一项传承多年 的手艺 ，可能是一项风俗习惯 ，又或者 是一些充满民族智慧 的古文典籍 。虽然内容不一样 ，但都篇幅短小 ，借助视频平台 的“短平快”传播特质 ，迅速传播 ，为更多受众尤其是年轻人津津乐道。还有一些“微形态”纪录片重视民族文化 的创新传承，凸显民族文化在当代土壤中生根发芽又与流行文化相互融合的过程。 近年来的少数民族题材纪录片创作方式和传播渠道更加灵活 ，创作主体从主流官方媒体 、专业制作公司 ，拓展到个体内容生产者。纪录片不再 是传统意义上的闭合状态 ，观众也成为纪录片的叙述者。比如说 ，某短视频平台用户自行拍摄了一集有关摩梭人的纪录片，从游客 的视角去探寻“神秘世界” 。虽然制作水平比不上专业水准，视频场景转换不 是很流畅，但在网上引起了较多关注 。《我 是云南的》更 是凭借独具特色的民族方言，加上节奏感强且又魔性 的音乐，在网上引起一波民族方言秀热潮。人人都可以成为纪录片 的创作者，这推动了艺术大众化发展 ，填补了传统纪录片关注领域 的空白 ，使铸牢中华民族共同体意识从创作到传播每个环节都实现了“润物细无声”的效果 。 总而言之，讲好少数民族故事 ，铸牢中华民族共同体意识，推进文化自信自强，不只是少数民族题材纪录片 的使命，也是整个纪录片创作努力担当的职责。从这个角度看 ，少数民族题材纪录片在拓宽自身维度和视野 的同时 ，为整个纪录片行业在创作理念和传播渠道等领域实现创新突破提供了有益启示。 《光明日报》（ 2023年01月11日 15版） 快三彩票地图 |
